那些事有感

那些事有感

 

首先，我觉得这书名应该改成“明朝那些人儿”。我差不多是一口气读完这一到五卷的，从朱元璋、朱允汶、朱棣、朱高炽、朱瞻基、朱祁镇、朱祁钰、朱见深、朱佑樘、朱厚照、朱厚火总、朱载后土、朱羽钧。。。。。。。

这些名字除了朱元璋、朱棣外，其它的都很不为人所知，至少在我是这样的。相对于他们各自使用的年号来说，我们国人更愿意用年号在代表他们，如洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历。。。。。。

为什么会这样？我想这来自我们传统中的“名讳”一说，父母大人的名字是不能随便叫，随便用的。这皇帝天子的名字自是要藏诸高阁，专有专享了。这是种奇怪的文化。他源于何因，还真值得研究一番。这是与西方文化截然不同的一处所在。

除了这些皇帝老儿外，还有一连串的名字，那些人儿啊！就象我喜欢的那首歌里唱的一样，那些花儿啊，他们到哪去了啊，他们在哪里啊。。。徐达、常遇春、汤和、李善长、刘基、方孝孺、姚广孝、解缙、于谦、王守仁、严嵩、徐阶、张居正、马三保、海瑞、戚继光、甚至唐伯虎。。。。。。

首先是有这些人，才有了那些事。历史就是那些过去的人儿的折腾。

 

按我个人的好恶，我在这明代的皇帝当中，比较喜欢有这几位，除了最风去的朱重八、朱棣外，我惊叹朱祁镇的悲喜曲折人生，欣赏朱厚照的恣意、朱厚聪的执着（工作修道两不误）。

臣子里头，于谦第一，张居正最二，徐阶第三。再下，王守仁最神秘、最吸引人，得专门去研究一下他的“心学”。

 

我们都说以史为鉴，就是说要把历史当成镜子，是成例。知道那些事可为、那些不可为，那些是忠、那些是奸，那些是善、那些是恶。可仅有这些是不够的，这些纷乱的人与事、战争与和平、卑鄙与高尚，仍如水流一般，从无停歇地延流至今，从未曾止，从未曾歇。就是以史为照，一样还是泥沙俱下，人人都被裹胁其中。

历史，日日都在重复。而唯有跳出江湖，超出其上者，才能真得真谛与解脱，所谓探寻历史发展的规律。然千百年来，各家都云找到了其规律，特别是政治家们，更以其主义对社会进行各自的改造。

从朝代内部来看，皇帝有生有死，大臣有来有去，天下有和平有战乱。从朝代更迭看，是皇帝轮流做，明年到我家。尽管真相若斯，而皇帝求不死之心，历朝都有；江山永固之梦，代代不灭。何以故？他们就没看到这规律么？

 

在我看来，这以史为鉴的真谛，就是要生出一个“厌”字。那个谁谁说过，任何历史都是现代史。我说历史天天都在重复。烦不烦啊！千百年来，千万年来，乃至万万年来的炒冷饭，循环往复，你争我夺，生生死死，兴兴亡亡。而且大到一国，小到一城一党一家，皆是如此。最近看的一本当代官场小说《国家干部》，分明是明朝那些事儿中的一段儿嘛。有这些为鉴，还不能使人生出离心么？

所以以史为鉴，辩出个忠奸善恶，只是小儿科，要超出其上，达到心中无忠奸善恶好恶才是真的镜鉴明了。这三百年大明天下，在我看来，明白人怕只有一个，就是王守仁同志。他说：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。真的实践起来，要把这四句倒过来，先有格物之行，为善去恶，知善知恶，最后达心之本体无善无恶。其如“何其自性，本自具足”有何异哉？所以啊，真理，或者真相，到最后都是相通的。

 

阿弥陀佛！

（2009-7-13）