再讀楞嚴

再讀楞嚴

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    第一卷、第二卷很繞人。我現在總結，這兩卷用几個數字來說明，分別是：二种根本與七徵八迴。

    這兩种根本是：一者，無始生死根本，則汝今者，與諸眾生，以攀緣心，為自性者。二者，無始菩提涅槃，元清淨体，則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。

    不知這兩种根本，就會种种顛倒，業种自然如惡叉聚，而生死輪迴。不知这两种根本，即使修行，也是將沙煮飯，緣木求魚。總之，重要得不得瞭。

    今細察這兩种根本，里麵都有一個“緣”字。無始生死根本是攀緣，無始菩提涅槃元清淨体，是諸緣所遺。这里又想起另一个佛教里的大问题，也跟缘字相关，叫做“缘起性空，性空缘起”。那麼，這緣，到底是什麼呢？這是一個大問題。

   缘，乃色空诸相。即色、受、想、行、识五阴，皆眼、耳、鼻、舌、身、意六根所六入、六尘、十八界等。
  
   佛祖并没有直接给出了七处征心之心何在，八还辨见的见为何的答案。但即给出了实相所在。

    “我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣处奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。”

  如果一定要来回答这两个问题，征心，到底心是什么？辨见，到底见是何物？勉强答如下。

  心，有两种，一种是攀缘不息之心，即推求世尊之所问者，已被世尊否定，此非汝心。另一种心，即无始菩提涅磐，能生诸缘，而又遗缘之后的妙明真精之性，此为常住不动，湛然妙明之心，也该是世尊所征之心。
   但此心，何以是真性所在，何以湛然常住、不生不灭》又非自然，又非因缘，非不自然，无非不非，无是非是，离一切相，即一切法。

    见，是诸缘之一种，是妙明真精所生诸缘之一，其实相为妄，无非是别业妄见与同分妄见。见与见缘，皆虚空花，本无所有。

    故前两卷世尊点出：

    “一切浮生，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处，至十八界，因缘和合，虚妄有生，虚妄名灭。殊不知生灭去来本如来藏。常住妙明，不动周圆妙真如性。性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。”
   

2，如来藏是个什么东西？